阿拉伯的歷史、現(xiàn)狀和前景 選修課 期末作業(yè)

1引言

在世界文化體系中，阿拉伯文化是比較晚出的一種文化體系。它以伊斯蘭教的神學(xué)理論和思想為指導(dǎo)，以阿拉伯語作為書寫和傳播工具。阿拉伯文化發(fā)軔于 世紀(jì)的阿拉伯半島，在后來的幾個(gè)世紀(jì)中，阿拉伯人的征服，哈里發(fā)國家的統(tǒng)治，民族關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，伊斯蘭教的傳播和阿拉伯語的流行，構(gòu)成了阿拉伯文化演進(jìn)的深層背景。阿拔斯朝（750年—1250年）早期，阿拉伯文化臻于鼎盛 這一兼容并蓄的復(fù)合文化形態(tài)是由三種文化匯合而成：阿拉伯人本土文化與伊斯蘭教、西方的希臘文化與羅馬文化東方的波斯文化與印度文化。因而它兼具了游牧民族的文化特征和農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化風(fēng)貌。

2阿拉伯文化的成因

2.1伊斯蘭教的作用

伊斯蘭教是塞姆族人所創(chuàng)造的三大一神教中，最具有個(gè)性，最有東方特色的宗教。伊斯蘭教用自己的宗教信條、清規(guī)戒律，嚴(yán)厲的考驗(yàn)，把游牧的阿拉伯人結(jié)成整體，即使遠(yuǎn)徙他鄉(xiāng)，也不易被人同化；另方面通過它，使征服與被征服者獲得共同信仰與一致的語言。

阿拉伯人完成“圣戰(zhàn)”征服過程，是憑著阿拉伯騎兵的“安拉之劍”和真主的《 古蘭經(jīng)》 來完成的。阿拉伯統(tǒng)治者對被征服者的基本政策是，改宗伊斯蘭教者，一般可以保持原有經(jīng)濟(jì)利益，甚至仍保有原來的地方行政官員的地位。普通居民則可以減免稅收，不征人丁稅，這使它在軍事勝利的同時(shí)，迅速實(shí)現(xiàn)印度北部、中亞、西亞、北非、西南歐等地伊斯蘭化。成批居民不光因?yàn)橐了固m教適合于他們的需要，更出之于經(jīng)濟(jì)利益，拋棄原有信仰而飯依伊斯蘭教。 穆罕默德創(chuàng)教后，規(guī)定只能用阿拉伯語傳教。穆罕默德后，第一任繼承人艾卜·伯克爾下令編纂古蘭經(jīng)，《 古蘭經(jīng)》 用典范的阿拉伯文書寫。凡伊斯蘭教信徒必須以阿拉伯語誦讀經(jīng)文。在很長歷史時(shí)期，伊斯蘭一面狂熱傳教，一面卻嚴(yán)禁把《 古蘭經(jīng)》 翻譯為其它文字，傳播《古蘭經(jīng)》 只能是“定本”的手抄本。直到1143年才出現(xiàn)由法國墓督教僧侶翻譯的拉丁文《古蘭經(jīng)》 譯本。 《 古蘭經(jīng)》 經(jīng)文，十分注意韻腳、節(jié)奏、修辭，誦讀它不僅要符合規(guī)矩，而且要?jiǎng)勇?，它是阿拉伯語文的好讀本，好教科書。清真寺把訓(xùn)練讀誦經(jīng)文當(dāng)作重要業(yè)務(wù)活動(dòng)，伊斯蘭教信徒天然地要受到阿拉伯語文的教育，無疑這大大促進(jìn)了阿拉伯語文的推廣。